茶香艺韵

日本室钉时代的书院茶

来源:秀秀茶书院  发布日期:2016-05-10 11:33

公元1397年,室钉时代的第三代将军义满在京 都的北山修建了金阁寺,以此爲中心,展开了北山文化。北山文化将武家文化进行了提炼。90多年后的1489年,室钉时代的第八代将军义政(143S—1490年)隐居京都的东山,在此修建了银阁寺,以此爲中心展开了东山文化。东山文化是继北山文化 之后室钉文化的又一个繁荣期。东山文化也是日本中世文化的代表。

   房间与房间之间是用纸隔肩隔开的,可以随意调节。当然,这幅画爲了描写和歌会的全貌将纸隔扇省略几位歌人在那里苦思苦想,推敲诗句。得胜者恐怕会得到几案上最好的一个奖品。榻榻米只有四张,并没有铺满房间。人们各自坐法自由,没有人採取现在日本茶道里的正坐(双腿跪坐)。 走廊里设有茶炉,点茶处与饮茶处是分开的。右边的厨房里准备着各种山珍海味,预示着和歌比赛完了之后有丰盛的宴席。我们不妨以此爲参考,想象一下斗茶会的倩景。

    由娱乐型的斗茶会发展成爲宗教性的茶道,恐怕至少需要三个因素:一是将开放式的、不固定式的会所空间封闭、固定起来; 二是将点茶处与饮茶处合併起来;三是讅主持茶会的主人亲自爲 客人点茶。这三个因素是在东山时代初步形成的。

    同仁斋有如下特点:它是一个开间小的有固定臃壁的房间。它设有可供放置文房用具、可供写字用的固定写字台设施(日语叫 “书院”)。它还设有可供放置一些艺术品,如花、香等的开放式壁架。这就给茶道的成立,创造了一个稳定的室内空间。它的地面是用榻榻米铺满的,一共用了四张半。一张榻榻米的规格是:长 1. 909米,宽0. 954米。四张半榻榻米的总面积爲8. 186平方米,同仁斋的这个四张半榻榻米的面积,成爲后来日本茶室的标 准面积。全室榻榻米的建筑设计,爲日本茶道的茶礼形成起了决定性的作用。同仁斋在日本建筑史和日本艺道史上占据极其重要 的位置。

    过了幽静闲适的隐居生活。同仁斋是书院式建筑诞生初期的典型 建筑,在这之后,书院式建筑形式多样化起来。最明显的一点是壁龛里要挂上画轴,摆上香、烛、花三种佛具。壁龛将室内 装饰固定化起来。加上固定的写字台,固定的壁架,和室(日式 房间)的内部摆设一下子複杂起来了。如何摆设艺术品,成了一 门学问。能阿弥写的《君台观左右帐记》@和相阿弥写的《御饰 记》@是这一领域里的指南书。在《君台观左右帐记》里记录了义 政收藏的176幅中国画,其中包括吴、晋、陈、唐、宋、南宋、金 的作品。并按照日本人的审美观,将这176幅画分爲上、中、下 三等。还叙述了和室住宅的装饰法。

    《御饰书》的内容与此类同,不再赘述。在这里表现了中世日 本人的审美观,表现了他们对室内空间艺术的追求。香、花、画、 茶具、文具、食具、佛具摆放得错落有致。虽然其中大部分是进口货,仍遗-着斗茶时代 的拜物主义残馀,但与斗 茶会上进口货堆积罗列不 同,书院式装饰富有典雅、沉静的艺术风格。各个艺 术品所佔的空间和位置很 有讲究。书院式建筑的出 现使进口的唐宋艺术品终 于与日本式房间融合在一 起。并且,使站立式的院茶礼,变成了纯日本式的跪坐茶礼。书院茶将外来的大陆文化与囿有的日本文化结合在 一起,在日本荼道史上佔有重要的位置。

    那麽,书院茶是一种什么样的形式呢?简而言之,书院茶是 在书院式建筑里进行的、主客都跪坐端正、主人在客人面前庄重 地爲客人点茶的茶会。没有品茶比赛的内容,也没有奖品。茶室 里绝对肃静,主客问答简明扼要,一扫室钉时代斗茶的杂乱、拜 物的风气。

    在以东山文化爲中心的室钉书院茶文化里,起主导作用的是 义政身边的文化侍从能阿弥(1397—1471年)。他是一位杰出的艺 术家,通晓书、画、茶,善于鉴定古董和艺术品。他是扶持过义 教、义胜、义政三代将军的可信赖的文化侍从。他员责掌管将军 蒐集的文物。《君台观左右帐记》中一部分,其实就是他掌管的被 称爲“东山御物”的文物的总目录。在能阿弥的发明指导下,当 时所进行的点茶法是一种极真台子的茶法。点茶时要穿武士的礼 服——狩衣。用极真的台子(圈10),上面放上点茶用具,茶具的 位置、拿法,动作的顺序,移动的路钱,进出茶室的士数都有严 上在当时就已经形成了。不能不说能阿弥是室钉时代一位划时代 的大艺术家。

    在能阿弥、义政与日本茶道开山之祖——村田珠光之间还有 一段极其重要的历史事件。据《山上宗二记》恷记载:在一年的深 秋,将军义政眺望秋空,聆听虫唱,不觉伤感起来。他把能阿弥 叫来说,世上的故事我都听过了,自古以来的雅事我也都试过了。 我这衰老的身子也不能去雪山打猎,有什麽好玩的事情吗?能阿 弥说,从茶炉发出的声响中去想象松鸣,摆弄茶具点茶,实在是 有趣的事。最近奈良称名寺的珠光很有名声。他致力于茶道30年, 对孔子的儒学也很精通。就这样,在能阿弥的推荐之下,村田珠 光作了将军义政的茶道老师。在这之前,珠光在奈良所进行的茶 事没有什麽正规的形式,他来到将军的身边,接触到了高级的文 化形式和高级的艺术品,茶艺有了一个大飞跃。所以说,由于能 阿弥的推荐,珠光与义政的相遇,使日本茶道正式成立之前的书 院贵族茶和奈良流派的庶民荼得到了接触的机会,爲珠光成爲日 本茶道的开山之祖提供了前提。


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